Информация о риторическом идеале античности

 

РИТОРИЧЕСКИЙ ИДЕАЛ

       В каждой культуре складывается определенные представления о том, как должно происходить общение. Люди, приобщаясь к культуре, входя в неё, получают некий образец :

– идеал речевого поведения, которому нужно следовать,

и представления о том, как должно выглядеть речевое произведение – устный или письменный  текст.

Понятно, что в этом случае огромное значение имеет личность говорящего, проявляющаяся в речи. Широко это явление обозначается как языковая личность,: 

В н е ш н о с т ь   о р а т о р а: фигура, одежда, голос, мимика и жесты. 

 В н у т р е н н ее   с о д е ржание:  соответствие его ораторских качеств  (манер) заявленной социальной роли : Медведев должен говорить как президент , а не как простой обыватель. Преподаватель риторики представлять образцовую литературную речь, иногда не лишенную языковой игры: Как в народе  говорят? Ты меня достала!

однородность нравственного выбора. 

 приверженность одним и тем же взглядам.

Помните, как мы говорили, что по речи человека можно составить его языковой паспорт? Р е ч е в о й    п о р т р е т   как описание образа говорящего.

Мы же будем рассматривать говорящего человека в отношении создания риторического текста. И оценивать   п р о я в л е н и я   л и ч н о с т и  ч е л о в е к а   в  с л о в е с  3 сторон ( по Аристотелю): 

 этос -этическая (оценка нравственности оратора по принципам справедливо/несправедливо, хорошо/дурно, прекрасно/уродливо);

логос - интеллектуальная (умеет ли оратор аргументировать);

пафос - индивидуально-стилистическая (своеобразное эмоциональное и словесное выражение позиции оратора). Постепенность складывания образа ритора на протяжении всей риторической карьеры человека.

Если рассматривать не одну личность, а совокупность личностей, составляющих отдельную группу, народ, мы должны отметить, что в каждом обществе выдвигаются  свои требования к личности оратора:

честность, скромность, доброжелательность, предусмотрительность и т.д.  

или агрессивность, напористость, беспринципность, бессовестность  в манипулировании в корыстных целях.

А это уже называется «ораторские нравы», что   приближает нас к пониманию  риторического  идеала.

                                      В чем разница между оратором и актером? 

РИ отвечает общему представлению  об эстетическом и нравственном. Образец в общении, как должно происходить гармоничное речевое взаимодействие людей, каковы общие требования к речи и речевому поведению. Формируется он в культуре постепенно.

В античной риторике  , как вы помните, послед-но выработались два риторических идеала.

1) софистический. Для носителей и приверженцев этого идеала характерна   формальная убедительность, чрезмерная словесная красота, блистательность, требовательность речи, самовыраженость и корысть оратора.   т.е. РИ. софистов: господство внешней формы,  мнение важнее истины, удовольствие важнее добродетели.

2). сократовский идеал  - Ораторы,   которые  главным в риторической деятельности считали  убедительность, дальше истинность убедительной речи, нравственность на пользу обществу, четкость и благоустроенность ..

         РИ Сократа– Платона, а потом и Аристотеля: поиски истины, смысла жизни, страстное желание понять жизнь.  

РИ античности связан с общим идеалом прекрасного,  который сложился в этой культуре.

Р И – система общих требований к речи и речевому поведению, исторически сложившаяся в определенной культуре и отражающая эстетические и этические ценности. Как должно происходить речевое общение в той–или иной ситуации.

    

Что же касается русского РИ, то мы отметили, что на    Руси практика устного публичного выступления не была широка распространена, а произведения ораторского иск–ва были рассчитаны на чтение и обдумывание, копирование и распространение.

 Важнейшей целью слова  тогда на Руси было объединение разрозненных мест и людей в целостный русский мир. Это задача гармонизации ,единения.             

          Древнерусский идеал речевого поведения предполагал  соблюдение основных христианских заповедей:  кротости, смирения, любви к ближнему, уважения к нему, запрета лживого и особенно клеветнического слова. Речь д. была быть сдержанной во всех отношениях, не дозволялись крик, раздражение, проявление презрения, греховным считалось желание осудить,  и всякая хула.

Причем,  в отечественной традиции обиходно-бытового общения существует  обращение к риторике. У русского человека всегда потребность обсуждать проблемы мировоззренческого характера в обычной беседе с друзьями и близкими.

 

Духовный пастырь Павел Флоренский:  православный священник, богослов, математик-физик, поэт

«Милые мои…, будьте всегда в жизни добры к людям и внимательны… И ещё – не осуждайте, не судите старших себя, не пересуживайте, старайтесь покрывать грех и не замечать его. Говорите себе: «Кто я, чтобы судить, и знаю ли я внутренние побуждения, чтобы осуждать?» Осуждение рождается большей частью из зависти и есть мерзость. Воздавайте каждому должное почтение, не заискивайте, не унижайтесь, но и не судите дел, которые вам не вручены Богом. Смотрите на свое собственное дело, старайтесь сделать его возможно лучше, и делайте все, что вы делаете, не для других, а для себя самих, для своей души….,чтобы ни одна минута вашей жизни не утекала мимо вас без значения и содержания». Это слова выражают общий нравственный идеал, завещанный нам нашими предками, а вместе с тем и русский РИ.

Итак, чтобы  формировать и совершенствовать свою  риторическую культуру, мы  прежде всего  должны равняться на образцы риторических текстов, выражающие этический и эстетический идеал нашего общества.